Polemik Bertemu Nabi

Kalaulah ada possibility bertemu dengan Muhammd s.a.w secara real, boleh sembang face to face sesudah kewafatan baginda, tentulah Imam Bukhari, Imam Muslim dan para perawi hadis tak perlu bersusah payah merawi hadis. Cukuplah rujuk Nabi direct guna kuasa supernatural, tanya Nabi puas-puas...

Mungkin juga, Imam-imam mujtahideen yang terhebat seperti As Syafie rahimahullah atau para sahabat Radhiallahuahum yang paling cinta dan sayangkan baginda s.a.w boleh melepaskan rindu bertemu baginda secara real.

Memang benar, ada claim bermimpi bertemu baginda dan ia bukan mainan tidur dalam kondisi Syaitan tidak mampu berupa wajah para nabi berdasarkan hadis:

Barangsiapa yang telah melihatku di dalam tidurnya ( mimpi) , maka ia sesungguhnya telah melihatku, kerana Syaitan tidak (mampu) menyerupai gambaranku" ( Riwayat Al-Bukhari, 1/52 ; Muslim, no 2266, 4/1775 )

Al-Qadhi Iyadh berpendapat bahawa hadith di atas terikat dengan samanya wajah dan bentuk Rasulullah yang dilihat dalam mimpi dengan apa yang diriwayatkan atau yang dilihat semasa hayat (bagi sahabat nabi). Jika ia sama sifatnya, dan perwatakkannya, di ketika itu ia adalah wajah benar-benar Nabi SAW, jika bercanggah, maka ia bukanlah Nabi s.a.w.

Syeikh Mustafa Az-Zarqa berkata setelah beliau membuat analisa seluruh pandangan ulama, ia mengatakan memang secara zahirnya kelihatan hadith di atas seolah-olah menjamin semua wajah Nabi (sebagaimana ilham seseorang) yang dilihat dalam mimpi itu adalah wajah Nabi yang sebenarnya tetapi setelah melakukan analisa tafsiran para ulama, jelaslah hadith tadi tidak memberi jaminan untuk semua. Malah jaminan benarnya Nabi yang dilihat dalam mimpi itu adalah khas bagi para sahabat baginda SAW yang mengetahui dengan jelas rupa para Nabi. Adapun, bagi individu yang tidak pernah melihat Nabi semasa hayat, mereka tidak termasuk dalam jaminan hadith « syaitan tidak boleh meyerupaiku. Ini kerana kita tidak tahu wajah sebenarnya baginda SAW, maka mungkin sahaja Syaitan membentuk satu wajah yang tidak kita ketahui lalu mendatangkan perasaan atau (ilham kononnya) bahawa ia adalah Nabi. Syaitan memang tidak boleh menyerupai nabi SAW tapi dalam hal ini, ia hanya menyerupai sebuah wajah lain lalu mendakwa ia nabi, dan tidak mengetahuinya.

Allahualam

Aqidah dari mimpi dan cerita ghaib?

Aqidah Islam dibangun dari pemikiran yang mendalam dan jernih, sehingga tidak tersisa sebarang keraguan pada kebenaran agama yang dibawa oleh Muhammad s.a.w ini. 

Aqidah ini mengandungi mabda' (ideology) yang menerbitkan seluruh sistem hidup seperti politik, ekonomi dan lain-lain selain mengatur urusan ritual, makanan dan pakaian bagi perkara individu.
Sesudah kematian baginda s.a.w, tidak ada lagi wahyu baru, tidak ada lagi nabi baru, tidak ada lagi sebarang ajaran baru, melainkan kesemuanya hanyalah bidaah yang membawa kerosakan.

Daripada ‘Amr bin Salamah katanya: “Satu ketika kami duduk di pintu ‘Abd Allah bin Mas‘ud sebelum solat subuh. Apabila dia keluar, kami akan berjalan bersamanya ke masjid. Tiba-tiba datang kepada kami Abu Musa al-Asy‘ari, lalu bertanya: “Apakah Abu ‘Abd al-Rahman telah keluar kepada kamu?” Kami jawab: “Tidak!”. Maka dia duduk bersama kami sehingga ‘Abdullah bin Mas‘ud keluar. Apabila dia keluar, kami semua bangun kepadanya.
Lalu Abu Musa al-Asy‘ari berkata kepadanya: “Wahai Abu ‘Abd al-Rahman, aku telah melihat di masjid tadi satu perkara yang aku tidak bersetuju, tetapi aku tidak lihat – alhamdulilah – melainkan ianya baik”. Dia bertanya: “Apakah ia?”. Kata Abu Musa: “Jika umur kamu panjang engkau akan melihatnya. Aku melihat satu puak, mereka duduk dalam lingkungan (halaqah) menunggu solat. Bagi setiap lingkungan (halaqah) ada seorang lelaki (ketua kumpulan), sementara di tangan mereka yang lain ada anak-anak batu. Apabila lelaki itu berkata : Takbir seratus kali, mereka pun bertakbir seratus kali. Apabila dia berkata: Tahlil seratus kali, mereka pun bertahlil seratus kali. Apabila dia berkata: Tasbih seratus kali, mereka pun bertasbih seratus kali.”
Tanya ‘Abdullah bin Mas‘ud: “Apa yang telah kau katakan kepada mereka?”. Jawabnya: “Aku tidak kata kepada mereka apa-apa kerana menanti pandangan dan perintahmu”.
Berkata ‘Abdullah bin Mas‘ud: “Mengapa engkau tidak menyuruh mereka mengira dosa mereka dan engkau jaminkan bahawa pahala mereka tidak akan hilang sedikit pun”. Lalu dia berjalan, kami pun berjalan bersamanya. Sehinggalah dia tiba kepada salah satu daripada lingkungan berkenaan. Dia berdiri lantas berkata: “Apa yang aku lihat kamu sedang lakukan ini?” Jawab mereka: “Wahai Abu ‘Abd al-Rahman! Batu yang dengannya kami menghitung takbir, tahlil dan tasbih”. Jawabnya: “Hitunglah dosa-dosa kamu, aku jamin pahala-pahala kamu tidak hilang sedikit pun. Celaka kamu wahai umat Muhammad! Alangkah cepat kemusnahan kamu. Para sahabat Nabi masih lagi ramai, baju baginda belum lagi buruk dan bekas makanan dan minuman baginda pun belum lagi pecah. Demi yang jiwaku berada di tangan-Nya , apakah kamu berada di atas agama yang lebih mendapat petunjuk daripada agama Muhammad, atau sebenarnya kamu semua pembuka pintu kesesatan?”
Jawab mereka : “Demi Allah wahai Abu ‘Abd al-Rahman, kami hanya bertujuan baik.” Jawabnya : “Betapa ramai yang bertujuan baik, tetapi tidak menepatinya.” Sesungguhnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam telah menceritakan kepada kami satu kaum yang membaca al-Quran namun tidak lebih dari kerongkong mereka Demi Allah aku tidak tahu, barangkali kebanyakan mereka dari kalangan kamu.” Kemudian beliau pergi.
Berkata ‘Amr bin Salamah: “Kami melihat kebanyakan puak tersebut bersama Khawarij memerangi kami pada hari Nahrawan.”
Perbuatan mengada-adakan sesuatu yang baru dalam agama tidak diterima bahkan ia menyimpang dari sifat Islam sebagai aqidah yang lengkap dan terbina dari pemikiran yang kukuh.

أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ

Apakah orang-orang yang mendirikan bangunan (masjid)-nya di atas dasar ketakwaan kepada Allah dan keridhaan-Nya itu yang baik ataukah orang-orang yang mendirikan bangunannya di tepi jurang yang runtuh, lalu bangunannya itu jatuh bersama-sama dengan dia ke dalam neraka Jahannam? (TQS. at-Taubah [9]: 109)

Konteks ayat ini memang berkaitan dengan bangunan masjid, tetapi bangunan masjid di sini ada yang merupakan produk ketakwaan kepada Allah dan keredhaan Nya, dan ada yang tidak. Allah menyatakan, bahwa produk yang dihasilkan dengan landasan takwa dan keredhaan Nya adalah produk yang kukuh, demikian sebaliknya. Ini ertinya, jika bangunan (secara fizik) saja dilandasi oleh akidah yang dinyatakan sebagai faktor ketakwaan dan keredhaan Nya, akan menjadi bangunan yang kukuh, lalu bagaimana dengan bangunan non-fisik yang jauh lebih kompleks berbanding bangunan fizik? Kerena itu, ayat ini juga membuktikan, bahawa akidah Islam ini merupakan asas kehidupan, baik kehidupan individu, masyarakat maupun negara, sekaligus merupakan sumber kebangkitan, yang akan menentukan kualiti umat ini

Akhirnya akidah Islam menjadi sebuah pemikiran bagi suatu perkara dasar ketika manusia akan melakukan perbuatan di dunia. Namun pepatah mengatakan ‘tidak ada orang yang sempurna’, sebagai entiti makhluk, manusia ternyata memiliki potensi-potensi untuk melakukan kesalahan pula, termasuk dalam perkara keyakinan, berbagai penyimpangan terjadi dari masa ke masa, baik sengaja maupun tidak sengaja. Kita boleh perhatikan di berbagai media cetak dan elektronik, bagaimana banyaknya aliran-aliran yang menyimpang dari akidah Islam yang sahih, seolah-olah kaum muslimin yang kononnya memiliki banyak sumber daya spiritual, mulai dari Kiyai, Ulama, Ustadz dan Syaikh seolah-olah tidak memiliki daya dan upaya (baca: lemah) untuk mencegah kerosakan akidah umat tersebut. Ini kerana, optimisme kaum muslimin dengan akidahnya, sewajarnya semakin memunculkan idea-idea untuk mampu menyelesaikan permasalahan di bidang akidah atau keimanan tersebut.

Sengaja saya sebutkan dua isu di sini:

1. Mengada-adakan sesuatu yang baru dalam Islam (Bida'ah)

2. Menyandarkan aqidah Islam dengan pemikiran

Memasukkan sesuatu yang asing sebagai ajaran "baru" dalam Islam adalah satu kejelekan. Apalagi dengan claim bermimpi bertemu Rasulullah s.a.w atau lebih teruk, claim menemui baginda s.a.w secara real. Sedangkan para ulama dan khalifah yang teragung dan para sahabat rahdiallahuanhum pun tidak pernah bertemu baginda sesudah kewafatan baginda.

"Hari ini telah Aku sempurnakan bagi kalian agama kalian" (QS. Al-Maidah:3)

Aqidah kita umpamakan sebagai akar. Pohon yang rosak akarnya, sehijau manapun ia tumbuh, sebesar manapun dahan merimbun, ia akan mereput dan rosak. Sebaliknya, aqidah yang kuat dan kukuh, sekalipun jasad mereka hancur diseksa, mereka golongan yang menang di sisi Allah.
Sesungguhnya Islam sudah lengkap sesudah kewafatan baginda. Baginda s.a.w tidak perlu menjelma dalam mimpi atau bangkit dari kubur untuk menyampaikan sesuatu yang "baru".

Allahualam

Umat Islam nak sambut Hari Ibu?

Perbincangan tahunan muncul lagi... Isu menyambut hari ibu. Generasi para sahabat dan salafusoleh tak pernah terikut-ikut apa saja sambutan orang kafir sama ada Valentine Day, Halloween, Mothers Day dan segala macam sambutan yang dilakukan umat terdahulu. Mereka tak perlu berbincang kebaikan atau manfaat meraikan segala hari keraian ini kerana Islam memilki hari yang tersendiri untuk diraikan, iaitu Eid Fitri dan Eid Adha.

“Ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam datang ke Madinah, penduduk Madinah memiliki dua hari raya untuk bersenang-senang dan bermain-main di masa jahiliyah. Maka beliau berkata, “Aku datang kepada kalian dan kalian mempunyai dua hari raya di masa Jahiliyah yang kalian isi dengan bermain-main. Allah telah mengganti keduanya dengan yang lebih baik bagi kalian, yaitu hari raya Idul Fithri dan Idul Adha (hari Nahr)” [HR Nasa'ie, Bukhari & Muslim]

Mari kita singkap makna sebenar Hari Ibu / Mother’s Day menurut Wikipedia : “One school of thought claims this day emerged from a custom of mother worship in ancient Greece, which kept a festival to Cybele, a great mother of Greek gods. This festival was held around the Vernal Equinox around Asia Minor and eventually in Rome itself from the Ides of March (15 March) to 18 March. The ancient Romans also had another holiday, Matronalia, that was dedicated to Juno, though mothers were usually given gifts on this day. In some countries Mother’s Day began not as a celebration for individual mothers but rather for christians.”

 Hari ibu merupakan salah satu di antara perayaan yang disambut oleh orang kafir iaitu masyarakat yang beragama kristian. Greek kuno memanggilnya sebagai hari cybele iaitu ibu kepada dewa-dewa mereka. Dan Roman kuno pula meraikan hari matronalia sebagai tanda memperingati dewa juno iaitu mak kepada juventas, vulcan dan mars.

Menerima sambutan hari-hari yang berasal dari HADHOROH kufur ini merupakan satu keharaman dalam Islam. Ia bersangkutan dengan aqidah walaupun kononnya dinisbahkan kepada Ibu sendiri, konon mengingati jasa ibu sendiri.

Perkara yang sama berlaku takala umat Islam dilanda kejumudan berfikir sehingga demokrasi, sistem perbankan ribawi, perundangan Barat mula melimpah masuk ke dalam Daulah Khilafah Utmaniah, dan dihalalkan pula oleh para ulama mereka dengan pelbagai justifikasi, seterusnya tsaqafah Islam terus tenggelam dan dipencilkan. Barat diagungkan dan umat kehilangan Izzah (kemuliaan/penghormatan) nya.

“Sesiapa sahaja yang menyerupai sesuatu kaum itu , maka dia itu termasuk di dalam golongan mereka” [Hadis Sahih - diriwayatkan oleh Imam Abu Daud & Ahmad]

Sehingga hari ini, umat terus teraba-raba dalam kegelapan, kekeliruan dan kebodohan takala musuh terus meratah, merobek daging saudara mereka di hadapan mereka sendiri dan dibantu pula oleh para pemerintah kaum muslimin yang menjadi tali barut musuh....

Allahualam

Rasulullah s.a.w bukan diutus untuk revolusi fesyen

Rasulullah s.a.w tidak diutus untuk membawa revolusi fashion atau membawa kaedah perubatan alternative atau membawa kaedah pemakanan. Sebagai pendengar setia radio Ikim.Fm, aku berasa mual bila iklan-iklan "produk sunnah" yang menggunakan agama sebagai pelaris jualan.

Memang benar, Rasulullah s.a.w merupakan suri teladan seluruh umat manusia sehingga kiamat. Seluruh perbuatan baginda hanya berdasarkan wahyu. Namun, harus difahami dan dibezakan, yang mana satu perbuatan baginda sebagai manusia, dan yang mana perbuatan baginda sebagai Rasul.

Perbuatan beliau sebagai manusia seperti berjalan, duduk, dan sebagainya merupakan suatu fitrah kerana baginda juga manusia. Bahkan, Allah sendiri menegur baginda s.a.w dalam beberapa perkara sekalipun baginda sememangnya maksum dari sebarang dosa. Baginda juga menerima pandangan apra sahabat dalam perihal taktik dan teknikal yang baginda tidak tahu.

Tahukah anda, sunnah yang paling besar dan merupakan keperluan hidup/mati umat ini ialah KHILAFAH? Dalam sistem ini, Islam menjadi mabda' (ideology) teragung, dan umat Islam menjadi umat yang menang:

Ketahuilah bahawa roda Islam itu akan terus berputar, maka ikutilah roda Islam itu di mana sahaja ia berputar. Ketahuilah bahawa Al-Quran dan kekuasaan akan berpisah, maka janganlah kamu berpisah daripada Al-Quran. Ketahuilah bahawasanya kamu akan dikuasai oleh para penguasa yang memutuskan perkara hanya untuk kepentingan mereka sahaja dan bukan untuk kepentingan kamu. Jika kamu mengingkari perintah mereka, maka mereka akan membunuhmu dan jika kamu mematuhi mereka, maka mereka akan menyesatkan kamu. ‘Para sahabat bertanya, ‘Apa yang harus kami lakukan wahai Rasulullah?’ Jawab Nabi SAW, ‘Lakukanlah seperti para sahabat Isa bin Maryam as. Mereka telah digergaji dengan gergaji dan digantung di atas kayu (salib). Sesungguhnya mati kerana mentaati Allah adalah lebih baik daripada hidup dengan melakukan maksiat kepada Allah.” [HR At Tabrani]

Semoga kemuliaan umat ini segera pulih....

Realiti bukan sumber berfikir, hanya objek berfikir

Pada mulanya, agak sukar untuk aku memahami apa yang Syaikh Taqiyuddin An Nabhani rahimahullah sampaikan dengan pernyataan di atas.

Secara mudahnya, menjadikan realiti sebagai sumber berfikir ialah dengan menundukkan tindakan, perasaan dan segala sumber yang ada agar bersesuaian dengan realiti. Contohnya, untuk melaksanakan hudud, dalam realiti sebuah negara sekular, maka perlu melalui proses pilihanraya, menang, bentang di parlimen, seterusnya melaksanakannya dengan kelulusan dewan.

Beberapa perkara timbul di sini:

1. Siapa beri hak kepada dewan untuk meluluskan hukum Allah?
2. PRU berulangkali tidak memberi kemenangan kepada parti Islam. bahkan bagi parti Islam yang menang sekalipun, tetap tidak mampu mengubah realiti kufur kepada realiti Islam (FIS di Algeria, Hamas di Palestine dan FJP di Mesir).
3. Majoriti orang fasik berhak mengundi untuk menolak hukum Allah.

Menjadikan realiti sebagai OBJEK berfikir, kita memahami, penerapan sistem Islam secara menyeluruh adalah mustahil di dalam kerangka sistem sekular secara historis, empirikal dan realiti. Penerapan secara berjuzuk pula mengakibatkan fitnah yang berterusan terhadap agama Allah dan tidak mampu menghasilkan kebangkitan hakiki.

“Dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang diturunkan Allah, dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka. Dan berhati-hatilah kamu terhadap mereka, supaya mereka tidak memalingkan kamu dari sebahagian apa yang diturunkan Allah kepadamu” [TMQ al-Maidah (5):49].

Baiat Syar’i Hanya untuk Khalifah

Mengikat kesetiaan ahli organisasi dengan "bai'at" (dalam makna bahasa) atau ikrar taat setia adalah perkara yang diterima hukum syarak. Melanggar perjanjian bererti berkhianat dan ia dikira berdosa, selama mana ketaatan itu bukan dalam perkara maksiat.

Kata baiat berasal dari akar kata yang terdiri dari huruf ba-ya-‘a. maknanya berkisar pada membeli  atau menjual. Bai'at diertikan perjanjian dan ikrar kesetiaan  kerena seseorang yang melakukannya  seakan ‘menjual’ apa dimilikinya kepada orang lain yang dipercayainya dan memberikan seluruh jiwa, ketaatan dan urusannya dengan sepenuh hati. Ketika bai’at dikembalikan kepada bahasa, maka seluruh dimensi kehidupan manusia tidak akan lepas dari bai’at. Adapun pengertian bai’at menurut fiqih siyasah adalah sumpah setia seseorang kepada seorang khalifah.

Pada masa Rasulullah Saw, proses bai’at pernah dilakukan dua kali yang dinamakan Bai’at Al-Aqabah dan Bai’at Ar-Ridwan oleh para sahabat dengan tujuan untuk lebih memperkukuh ikatan sahabat kepada Rasulullah Saw karana menghadapi tentangan yang lebih berat dari kaum musyrikin.

Istilah bai'at itu sendiri membawa maksud yang lebih besar dari berikrar memberi ketaatan kepada organisasi dari pandangan syarak. Bai'at adalah method pengangkatan khalifah dalam Islam. Bai'at adalah akad perwakilan dan kerelaan antara semua kaum Muslim dan seorang khalifah yang akan menjalankan tugasnya setelah dipilih oleh masyarakat dan telah memenuhi semua persyaratan yang diperiksa oleh Mahkamah Mazhalim, termasuk kemampuan calon untuk menjadi khalifah. Bai'at tidak dapat dilakukan dalam sistem selain sistem Islam. Sebabnya, baiat adalah hukum di antara hukum-hukum Islam berdasarkan sudut pandang kehidupan. Wajib atas kaum Muslim ada bai'at di leher mereka

 “Sesiapa sahaja yang melepaskan dirinya dari ketaatan (kepada Khalifah) maka dia akan bertemu dengan Allah di hari kiamat tanpa hujjah. Sesiapa sahaja yang mati tanpa bai’ah di lehernya maka dia mati dalam keadaan jahiliyyah” [HR Muslim]

“Dahulu, Bani Israel dipimpin dan dipelihara urusannya oleh para Nabi. Setiap kali seorang Nabi meninggal, digantikan dengan Nabi yang lain. Sesungguhnya tidak akan ada Nabi sesudahku. (tetapi) nanti akan ada ramai Khalifah’. Para sahabat bertanya: ‘Apakah yang engkau perintahkan kepada kami?’ Baginda menjawab: ‘Penuhilah bai’at yang pertama dan yang pertama itu sahaja” [HR Bukhari] 

Dari dalil di atas, keutamaan dalam memberi baiat kepada pemerintah yang menerapkan hukum Allah sangat penting sehingga digambarkan, berlepas diri dari ketaatan ini adalah seumpama mati jahiliah (berdosa besar). Manakala baiat yang wajib ditaati hanya yang pertama. 

Semua sistem yang tidak menerapkan Islam secara utuh, dengan tolok ukur halal dan haram, tidak dianggap sebagai sistem Islam, meskipun perwatakan Islam mendominasi penampilan para penguasa, atau model pemerintahan. Penerapan hukum-hukum tersebut, dengan model kosong, akan menyebabkan kerosakan dan perosakan. Hal itu akan menjadikan hukum-hukum Islam sama dengan hukum-hukum sistem sekular, yang melihat semua perkara berdasarkan kepentingan.

Ada pun tidak berbai’at kepada khalifah al ‘uzhma, telah terjadi pada masa-masa awal Islam. Imam Ath Thabari menceritakan, bahwa Ali Radhiallah ‘Anhu berkata pada Sa’ad bin Abi Waqqash Radhiallahu ‘Anhu: “Berbai’atlah Engkau!” Sa’ad menjawab: “Aku tidak akan berbai’at sebelum orang-orang semua berbai’at. Tapi demi Allah tidak ada persoalan apa-apa bagiku.” Mendengar itu Ali berkata: “Biarkanlah dia.” 

Lalu Ali menemui Ibnu Umar dan berkata yang sama, maka jawab Ibnu Umar Radhiallahu ‘Anhuma: “Aku tidak akan berbai’at sebelum orang-orang semua berbai’at.” Jawab Ali: “Berilah aku jaminan.” Jawab Ibnu Umar : “Aku tidak punya orang yang mampu memberi jaminan.” Lalu Al Asytar berkata: “Biar kupenggal lehernya!” Jawab Ali : “Akulah jaminannya, biarkan dia.” (Imam Ibnu Hazm, Al Fashl fil Milal wal Ahwa’ An Nihal, 4/103) 

Imam Al Waqidi mencatat ada 7 orang sahabat yang tidak memberikan bai’at pada Khalifah Ali Radhiallahu ‘Anhu yaitu: Sa’ad bin Abi Waqqash, AbdullaH bin Umar, Shuhaib bin Sinan, Zaid bin Tsabbit, Muhammad bin Maslamah, Salamah bin Aqwa’ dan Usamah bin Zaid Radhiallahu ‘Anhum. (Tarikh Ar Rusul, 4/429)

Para sahabat ini, tidak ada satu pun manusia yang mengatakan mereka sebagai pemberontak, tidak pula dikatakan khawarij, apalagi kafir, walau mereka menolak berbai’at kepada khalifah.

Baiat yang sebenarnya mewajibkan terlebih dulu tegaknya Negara Islam yang sebenarnya. Mā lā yatimmul-wājibu illā bihi fahuwa wājib (Suatu kewajiban yang tidak sempurna kecuali dengan sesuatu maka sesuatu itu adalah wajib). Bai'at terhadap Khalifah adalah wajib atas kaum Muslim. Tidak mungkin ada baiat terhadap Khalifah jika tidak ada Khilafah yang sesuai dengan metode kenabian, yang menegakkan syariah Allah, mengurusi dan menjamin masyarakat, yang dengan penegakan hukum-hukum ini masyarakat menyadari hubungannya dengan Allah, dengan menjauhi larangan-larangan-Nya, dan melaksanakan perintah-perintah-Nya.

-Allahualam-

Semuanya Halal

Demokrasi ialah sistem politik yang lahir dari ideology sekular kapitalis, yang memisahkan ajaran agama dari kehidupan. Dalam demokrasi, manusia berhak membantah atau argue apa-apa sahaja aturan walaupun ia hukum qat'ie dari Allah seperti hukuman rejam ke atas penzina muhsan. Tidak menghairankan jika manusia akan mempersoalkan kewajipan lain dengan berpandukan akal semata-mata.

Matlamat hidup dalam Islam ialah meraih redha Allah semata-mata melebihi segala matlamat lain, termasuk nilai nyawa seseorang muslim itu sendiri. Maksudnya, seorang muslim yang soleh bersedia meletakkan keutamaan meraih redha Allah melebihi perkara yang paling mereka sayang seperti harta, masa, tenaga bahkan nyawa sendiri.

Sedangkan, matlamat hidup dalam ideology kapitalis ialah memenuhi keperluan dan kehendak sepuas-puas hati. Mereka mahu mengadakan sex dengan mana-mana pasangan. Tak cukup dengan itu, mereka mahu sesama jantina. Tidak pelik jika nanti, mereka mahu mengadakan sex dengan anjing atau babi, asalkan tidak menggangu kebebasan orang lain katanya....

Demokrasi sebagai sistem politik yang lahir dari ideology sesat ini, boleh saja menghalalkan segala-galanya, sekalipun berzina dengan anjing dan babi, asalkan mendapat persetujuan majoriti. Demokrasi juga boleh "mengesahkan" hukum Allah, seolah-olah manusia yang berada dalam dewan DUN/parlimen itu lebih berhak dari Allah dalam menentukan hukum.

 “Dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang diturunkan Allah, dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka. Dan berhati-hatilah kamu terhadap mereka, supaya mereka tidak memalingkan kamu dari sebahagian apa yang diturunkan Allah kepadamu” [TMQ al-Maidah (5):49].

Lalu, atas alasan apa untuk umat Islam turut bermati-matian mempertahankan sistem yang rosak ini????