365 Hari Selepas Taufan Al Aqsa

Hari ini 7 October 2024, genaplah setahun dari Taufan Al Aqsa, iaitu titik permulaan peperangan yang terbesar pernah berlaku sejak tertubuhnya negara haram Isreal.

Sejak awal lagi, bermacam persoalan timbul tentang bagaimana pasukan Hamas mampu melancarkan serangan berskala besar manakala di pihak negara haram pula, tindakbalas amat perlahan ketika serangan dilancarkan, seakan-akan mereka memang memerlukan serangan ini untuk tujuan politik. Beberapa minggu sebelum itu, tunjuk perasaan dan rusuhan berlaku di merata ceruk negara haram, kerana pelbagai isu dalaman. Peristiwa Taufan Al Aqsa ini mengubah landskap politik negara haram 180 darjah. At least buat seketika, memanjangkan hayat Syaitanyahu yang terpalit dengan pelbagai skandal.

Regim pengganas melancarkan serangan balas yang berpuluh kali ganda, tanpa mampu dihalang oleh mana-mana pihak termasuklah United Nation. Genocide yang berlaku menyaksikan lebih 40,000 nyawa terkorban dan ratusan ribu yang lain masih hilang dan belum diketahui nasib mereka setakat ini. Lebih 1,000 masjid dimusnahkan, hampir kesemua sekolah, hospital dan segala fasiliti utama di Gaza dimusnahkan. Semua ini memang dijangka dari awal oleh pihak Hamas tetapi dalam apa-apa keadaan sekalipun, rakyat awam menjadi korban.

Saya tidak pasti apa sebenarnya percaturan politik Hamas, tetapi, meninjau dari sudut strategik, Hamas sebenarnya memenangi perang ini kerana mampu menghentikan rancangan "normalisasi" negara-negara arab dengan pihak negara haram, juga mampu mengarahkan perhatian dunia kepada bumi Al Quds, sehingga muncul gelombang massa yang menyokong perjuangan rakyat Pa1estine. Pemencilan negara haram dari komuniti dunia menyebabkan kesan yang berpanjangan hingga penduduk (para perampas tanah) berhijrah keluar beramai-ramai tanpa ada rancangan untuk kembali.

Krisis ini juga benar-benar mendedahkan golongan munafik dari kalangan umat Islam. Di pentas global, pelbagai pakatan dan pengkhianatan oleh regim-regim pemerintah umat Islam didedahkan. Umat lebih faham, para pengkhianat umat ini tidaklah sebetulnya berkhidmat untuk rakyat, sebaliknya hanya menjadi anjing yang setia kepada Zionist.

Di Malaysia pula, sokongan yang amat padu ditonjolkan, tetapi "trend" sokongan yang kononnya tidak berbelah-bahagi itu berkecai hanya kerana gara-gara video amukan seorang wanita Palestin yang berada di negara ini.

Sikap xenophobia rakyat Malaysia, khususnya orang Melayu yang sebelum ini seakan hilang sama sekali kewarasan hingga mengaggap warga Rohingya yang juga mangsa genocide sebagai tersangat jijik, hina malah tidak lagi dipandang selayaknya seorang manusia. Ada yang bergembira apabila mendapat khabar bot pelarian Rohingya karam di tengah lautan. Kata-kata penghinaan bersemburan di merata ceruk dunia maya dan dunia realiti.

Setelah 365 hari berlalu, melihat kepada sokongan dari umat Islam yang semakin melemah, terutamanya umat Islam di Malaysia terhadap perjuangan saudara kita di Palestin, saya tidak dapat menyembunyikan perasaan kecewa dan malu. Golongan non-Muslim di luar negara bermati-matian berjuang membela, kita yang mengaku bersaudara dalam aqidah yang sama pakat-pakat meninggalkan rakyat Palestin sebab marahkan wanita yang menghentak kaki dan sebut "No Malaysia"? Alangkah lemahnya tekad perjuangan umat Islam di Malaysia.

Dalam masa yang sama, disebabkan sikap umat Islam ini jugalah, golongan kafir yang sebelum ni menyembunyikan kebencian mereka terhadap perjuangan rakyat Palestin mula menunjukkan kebencian mereka. Ada yang secara terang-terangan menunjukkan dokongan terhadap Zionist, kononnya rakyat Palestin wajar dilayan sebegitu teruk.

Moga kemenangan berpihak kepada kebenaran. Al Quds pasti akan dibebaskan sama ada kita bersama membantu atau kita bersama para penzalim. Tempat untuk para penzalim dan para penyokong mereka hanyalah azab yang amat pedih di negeri akhirat yang kekal abadi.

𝙎𝙖𝙗𝙧𝙞 𝙔𝙖𝙖𝙘𝙤𝙗,

7 Oktober 2024

(4 Rabiu'l Akhir 1446)

𝐊𝐞𝐧𝐚𝐥𝐢 𝐏𝐞𝐥𝐛𝐚𝐠𝐚𝐢 𝐤𝐨𝐦𝐩𝐨𝐬𝐢𝐬𝐢 𝐄𝐦𝐚𝐬

𝟐𝟒𝐊 (𝟗𝟗𝟗): 𝟗𝟗.𝟗% 𝐞𝐦𝐚𝐬, 𝟎.𝟏% 𝐚𝐥𝐨𝐢.
Hampir tiada aloi, hanya mengandungi 0.1% kekotoran. Emas ini dianggap paling tulen dan sangat lembut. Digunakan sebagai emas pelaburan (jongkong dan syiling), tidak sesuai untuk barang kemas kerana terlalu lembut.

𝐄𝐦𝐚𝐬 𝟗𝟓𝟎
5% terdiri daripada aloi seperti perak, tembaga, atau logam lain yang ditambah untuk meningkatkan kekuatan dan ketahanan emas. Sering digunakan dalam pembuatan barang kemas mewah dan eksklusif. Oleh kerana kandungan emasnya yang hampir murni, barang kemas daripada emas 950 mengekalkan kilauan dan warna emas tulen yang lebih terang

 

𝐄𝐦𝐚𝐬 𝟗𝟎 (𝐄𝐦𝐚𝐬 𝟗𝟎𝟎)

10% terdiri daripada logam seperti tembaga, perak, atau zink untuk menambah ketahanan dan kekuatan pada emas, membuatnya lebih tahan lama daripada emas yang lebih tulen seperti emas 950 atau 24K. Biasa digunakan dalam pembuatan barang kemas yang tahan lasak tetapi masih mengekalkan kilauan emas tulen. Ia sesuai untuk kegunaan harian kerana sifatnya yang lebih kuat dan tahan lama berbanding emas tulen

𝟐𝟐𝐊 (𝟗𝟏𝟔): 𝟗𝟏.𝟔% 𝐞𝐦𝐚𝐬, 𝟖.𝟒% 𝐚𝐥𝐨𝐢
8.4% terdiri daripada aloi seperti tembaga, perak, atau zink. Barang kemas yang lebih mahal, sesuai untuk reka bentuk yang halus dan mengekalkan warna emas asli.

𝟐𝟎𝐊 (𝟖𝟑𝟑): 𝟖𝟑.𝟑% 𝐞𝐦𝐚𝐬, 𝟏𝟔.𝟕% 𝐚𝐥𝐨𝐢
16.7% terdiri daripada aloi tembaga, perak, atau logam lain. Jarang digunakan dalam barang kemas, namun boleh ditemui dalam reka bentuk khas seperti piala dan kraf tradisional.

 

𝐄𝐦𝐚𝐬 𝐏𝐚𝐮𝐧 (𝐄𝐦𝐚𝐬 𝟕𝟗)

21% aloi lain, yang biasanya terdiri daripada campuran tembaga, perak, atau logam lain untuk meningkatkan kekuatan dan ketahanan emas. Emas paun sering digunakan dalam pembuatan barang kemas tradisional, terutamanya di negara-negara seperti Malaysia dan beberapa negara Asia Tenggara. Kandungan emas yang agak tinggi memberikan kilauan emas yang hampir menyerupai emas tulen, namun lebih tahan lasak dan kurang lembut berbanding emas 24K

𝟏𝟖𝐊 (𝟕𝟓𝟎): 𝟕𝟓% 𝐞𝐦𝐚𝐬, 𝟐𝟓% 𝐚𝐥𝐨𝐢
25.0% daripada aloi yang sering terdiri daripada campuran tembaga, perak, dan zink. Barang kemas berkualiti tinggi, lebih tahan lasak dan boleh digunakan setiap hari. Warna mungkin sedikit lebih pucat daripada emas tulen.

𝟏𝟒𝐊 (𝟓𝟖𝟓): 𝟓𝟖.𝟓% 𝐞𝐦𝐚𝐬, 𝟒𝟏.𝟓% 𝐚𝐥𝐨𝐢
41.5% daripada aloi yang boleh mengandungi tembaga, perak, nikel, atau zink. Barang kemas yang lebih tahan lasak dan mampu milik. Warna lebih ringan dan kekuningan dibandingkan emas yang lebih tinggi kandungan karatnya.

𝟏𝟎𝐊 (𝟒𝟏𝟕): 𝟒𝟏.𝟕% 𝐞𝐦𝐚𝐬, 𝟓𝟖.𝟑% 𝐚𝐥𝐨𝐢
58.3% aloi seperti tembaga, perak, atau logam lain. Barang kemas yang lebih murah, tetapi kurang bersinar dan lebih keras. Digunakan dalam barang kemas sehari-hari.

𝐄𝐦𝐚𝐬 𝟑𝟕𝟓 (𝟗𝐊)
37.5% emas tulen (9 karat). 62.5% aloi, yang biasanya terdiri daripada tembaga, perak, zink, atau nikel. Kerana kandungan aloi yang tinggi, emas 375 juga boleh datang dalam pelbagai warna seperti emas kuning, putih (Nikel atau Paladium menjadikan ia keperakan), hijau (kandungan Zink menjadikan ia kehijauan) atau ros (kandungan tembaga menjadikan ia merah jambu). Warna ini adalah bergantung pada jenis aloi yang digunakan.


Credit Gambar: 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐅𝐚𝐫𝐢𝐲𝐚𝐧𝐢

Hidup Israel???

Selain berhimpun menyatakan solidariti, perlu ada tindakan lebih tegas dari negara Malaysia untuk mendokong saudara kita di Palestine. Apalagi dengan drama tersasul yang mencacatkan suasana, kerjasama perniagaan dengan BlackRock, slogan dan pidato hanyalah sekadar perkataan kosong yang tidak memberi kesan.

Sebagai negara kecil yang tidak memiliki kekuatan ketenteraan dan ekonomi yang kuat, jarak pula amat jauh dari bumi Al Quds, negara ini belum bersedia terjun ke kancah konflik secara fizikal, tetapi segala bentuk tekanan politik dan ekonomi boleh dilaksanakan, terutama dengan kerjasama tetangga serumpun, Indonesia di seberang Selat Melaka.

Satu lagi cara yang boleh digunakan ialah Diplomasi Rakyat (People-to-People Diplomacy), iaitu menggalakkan pertukaran budaya, kerjasama akademik, kerjasama NGO dan harakah Islam untuk membina hubungan dan sokongan di peringkat akar umbi. Ini boleh mendesak regim-regim arab yang berada di sekitar Al Quds untuk mendengar suara rakyat mereka sendiri yang mahukan pembebasan Palestine.

Amatlah memalukan apabila 475,000,000 penduduk dari 22 negara arab di sekitar Al Quds terpaksa membisu apabila saudara kita dibatai sedangkan populasi yahudi hanya kira-kira 15,000,000 jika dikira dari yang menetap di tanah yang dirampas, dan diaspora yauhudi di seluruh dunia.

Benarlah peringatan dari Rasulullah s.a.w:

“Akan datang umat-umat yang berkerumunan ke atas kalian seperti kerumunannya orang-orang yang makan pada satu pinggan.” Maka seorang bertanya : “Apakah jumlah kami pada ketika itu sedikit?” Baginda s.a.w menjawab: “Bahkan jumlah kamu pada saat itu ramai. Akan tetapi keadaan kamu seperti buih-buih di lautan. Dan sesunguhnya Allah akan mencabut dari (hati) musuh-musuh kamu rasa takut terhadap kamu serta akan ditimpakan (penyakit) al-Wahn di dalam hati-hati kamu.” Para sahabat bertanya: “Wahai Rasulullah! Apakah al-Wahn?” Baginda menjawab: “Cinta kepada dunia dan takut mati.” (Sahih - Hadis riwayat Abu Daud, Kitab al-Malahim: Bab: Fi Tada al Umam ‘Alal Islam, jld. 4, ms. 484, no: 4297)

𝐏𝐎𝐋𝐄𝐌𝐈𝐊 𝐏𝐄𝐑𝐁𝐀𝐍𝐊𝐀𝐍 𝐈𝐒𝐋𝐀𝐌

Mungkin penulisan ini agak panjang dan teknikal. Moga boleh memberi cetusan minda yang berguna buat mereka yang mahu berfikir.

Di dalam industri perbankan Islam, setiap bank wajib menyatakan dengan jelas konsep syariah, disebut sebagai 𝑡𝑎𝑘𝑦𝑖𝑓 𝑓𝑖𝑞ℎ𝑖 (adaptasi fiqh) bagi produk-produk yang digunakan dalam 𝑷𝒓𝒐𝒅𝒖𝒄𝒕 𝑫𝒊𝒔𝒄𝒍𝒐𝒔𝒖𝒓𝒆 𝑺𝒉𝒆𝒆𝒕 (𝑷𝑫𝑺). Sekiranya bantahan terhadap praktik perbankan Islam dikemukakan, seharusnya Product Disclosure Sheet ini dijadikan asas kritikan.

Dalam PDS yang saya lampirkan ini, pihak Bank Islam menjelaskan, berlakunya 𝑡𝑎𝑤𝑎𝑟𝑟𝑢𝑞, iaitu konsep jual beli yang sering menjadi perbahasan yang hangat di kalangan para sarjana Islam kontemporari.

Tawarruq terdiri daripada dua kontrak jual beli. Yang pertama melibatkan jualan aset oleh penjual kepada pembeli atas dasar pembayaran tertangguh. Kemudian, pembeli pertama akan menjual aset yang sama kepada pihak ketiga atas dasar tunai dan segera.

Mekanisme Tawarruq untuk adalah seperti berikut:

(𝐚) Pelanggan membeli komoditi dari Bank atas dasar 𝑀𝑢𝑟𝑎𝑏𝑎ℎ𝑎ℎ (kos ditambah jualan) pada Harga Jualan Bank. Dalam susunan ini, pembelian akan dilakukan oleh Bank sebagai Ejen Pembelian pelanggan.

(𝐛) Sebagai Ejen Jualan bagi pelanggan, Bank kemudian akan menjual komoditi kepada Pembeli Komoditi pada harga kos. Hasil daripada transaksi ini akan disalurkan untuk kegunaan pelanggan.

(𝐜) Pelanggan diwajibkan untuk membayar jumlah yang daripada transaksi Murabahah mengikut terma yang dipersetujui.

Satu lagi konsep yang sering menjadi subjek perbahasan ialah 𝐵𝑎𝑖 𝐵𝑖𝑡ℎ𝑎𝑚𝑎𝑛 𝐴𝑗𝑖𝑙, merujuk kepada kontrak jual beli barang atas dasar pembayaran tertangguh. Peralatan atau barang yang diminta oleh pelanggan dibeli oleh bank yang kemudian menjual barang tersebut kepada pelanggan dengan harga yang dipersetujui, termasuk keuntungan bank (𝑚𝑎𝑟𝑘-𝑢𝑝).

Terdapat dari kalangan sarjana Islam khawatir tentang penyalahgunaan konsep syariah dalam praktik perbankan Islam, di mana jika diteliti, transaksi-transaksi disusun sehingga mirip dengan praktik konvensional, tetapi hanya berlabel syariah.

Kritikan juga dilontarkan kepada ketidakjelasan dalam struktur dan mekanisme transaksi perbankan Islam, yang dapat menyebabkan kurang efisyen dan berlaku ketidakadilan.

Satu lagi isu yang saya kira tidak wajar diketepikan ialah, dalam perihal pembahagian risiko dan keuntungan antara bank dan 𝑛𝑎𝑠𝑎𝑏𝑎ℎ (pelanggan). Ada kekhawatiran bahwa praktik-praktik tertentu mungkin menguntungkan satu pihak lebih dari yang lain.

Bagi saya secara peribadi, isu ini seharusnya terbuka untuk perbincangan ilmiah dengan cara yang beradab, dalam rangka mencari penyelesaian yang tuntas. Polemik yang berpanjangan dalam bentuk kecaman, sindiran tidaklah menguntungkan sesiapa. Pihak yang perbeza pandangan perlu duduk semeja untuk membincangkan isu ini, serta memberi cadangan penambahbaikan yang akan membantu menguatkan lagi sistem kewangan Islam.

Bak kata pepatah, "𝑷𝒐𝒉𝒐𝒏 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒕𝒊𝒏𝒈𝒈𝒊 𝒅𝒊𝒉𝒆𝒎𝒑𝒂𝒔 𝒂𝒏𝒈𝒊𝒏, 𝒓𝒖𝒎𝒑𝒖𝒕 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒓𝒆𝒏𝒅𝒂𝒉 𝒅𝒊𝒕𝒊𝒎𝒑𝒂 𝒃𝒂𝒏𝒋𝒊𝒓", ketika polemik hanya dibincangkan di kalangan orang awam, manakala ilmuan berdiam diri, porak-porandalah masyarakat.

𝑺𝒂𝒃𝒓𝒊 𝒀𝒂𝒂𝒄𝒐𝒃

24 April 2024

Keyboard Warrior

Beberapa hari kebelakangan ini, "cytro" Israel berpusu-pusu melontarkan komen di pelbagai platform media sosial, satu usaha counter propaganda untuk membawa naratif Israel di media sosial. 

Ia mungkin memberikan pengaruh terhadap orang-orang bodoh tetapi majoriti manusia yang waras tentu mampu membezakan antara kejahatan dan kebaikan. Secara semulajadi, manusia menolak kerosakan serta pelakunya.

Ada di kalangan ilmuan Islam berpandangan, selain dari combatant, golongan yang halal diperangi ialah golongan yang membantu combatant secara langsung sama ada melalui kewangan, mahupun propaganda, adalah termasuk dalam golongan yang dihalalkan untuk "dibunuh". Secara peribadi, saya amat membenci golongan yang menyokong sebarang bentuk kekejaman, apalagi kekejaman dalam skala yang berlaku di Ghazzah ketika ini. Perlu diingatkan, pengisytiharan "halal darah" hanya boleh dilakukan oleh pemerintah Islam yang adil, bukan sesuka hati sepertimana kelakuan ghuluw sebahagian umat Islam, yang akhirnya merugikan umat Islam sendiri.

Sekurang-kurangnya, ketika ini jadilah keyboard warrior, menentang propaganda keji negara haram serta sekutu mereka, dan terus-menerus memberi peringatan kepada kaum muslimin hingga kemenangan hakiki dicapai dan Al Quds akan kembali dibebaskan sebagaimana ia dibebaskan oleh para pendahulu kita.

Darah Kaum Muslimin Lebih Mulia Dari Ka'bah

 Jika ingin dinukilkan satu kebaikan dari polemik "cium hajar Aswad", saya boleh katakan, ia membuka lembaran perbincangan ilmiah yang sangat bermanfaat untuk dijadikan panduan bagi sebahagian besar kaum muslimin.

Benar, batu itu ada kemuliaannya. Begitu juga dengan binaan Ka'bah yang telah didirikan oleh Bapa para nabi,Ibrahim Alaihisalam bersama anaknya, Ismail alaihisalam. Akan tetapi, mungkin tidak ramai yang tahu, semulia-mulia Ka'bah, ia tidaklah semulia darah seorang muslim yang haram ditumpahkan tanpa hak. Di sisi Allah, runtuhnya Ka'bah itu lebih kecil berbanding terbunuhnya seorang muslim.

"Dari Abdullah bin Umar berkata, 'Aku pernah melihat Rasulullah s.a.w tawaf mengelilingi Ka'bah dan Beliau bersabda: 'Alangkah indahnya engkau Ka'bah, alangkah harumnya baumu, alangkah agungnya dirimu, alangkah agungnya kehormatanmu. Demi jiwa Muhammad yang ada di genggaman-Nya, kehormatan, harta dan darah (jiwa) seorang mukmin itu lebih agung di sisi Allah daripada keagunganmu (Ka'bah). Kita tidak boleh berprasangka kepadanya (kepada orang mukmin) kecuali prasangka yang baik. HR. Ibn Majjah.

Ketika ini, setiap hari jiwa kita seakan direntap oleh khabar dari bumi Syam. Tidak berdaya, tidak ada jalan keluar, kelihatan kesemua harapan begitu malap untuk keluar dari krisis kemanusiaan yang terburuk dalam abad ini.

Kenapa pula rakyat Pa1estine begitu teguh berdepan situasi ini. Mereka berbisik sesama mereka, kemenangan yang dijanjikan Allah sangat hampir, walaupun setelah 75 tahun berlalu.... 

Inilah yang dikatakan "KEIMANAN", melihat sesuatu "beyond realm and senses, beyond the inspiration". Amat sukar untuk kita faham sehingga kita juga memiliki mantiq yang khusus mengenainya. Muhammad Ismail mendefinisikan kesedaran politik sebagai "𝒂𝒍𝒂𝒎 𝒎𝒊𝒏 𝒛𝒂𝒘𝒊𝒚𝒂𝒕𝒊𝒏 𝒌𝒉𝒂𝒔𝒉𝒔𝒉𝒂𝒉" (pandangan terhadap dunia dengan sudut pandang yang khas). Bagi kita sebagai kaum muslimin, pandangan khas ini haruslah terpancar dari aqidah kita, yang mentauhidkan Allah Azzawajalla. 

Dua elemen kesedaran politik:

1. Pandangan terhadap dunia (𝑨𝒏-𝒏𝒂𝒅𝒛𝒓𝒂𝒕𝒖 '𝒊𝒍𝒂 '𝒂𝒍𝒂𝒎). Seseorang yang memiliki kesedaran politik tidak melihat masalah itu sebagai masalah tempatan atau rantau, sebaliknya sebahagian dari masalah dunia. Contohnya, dalam isu siapa yang harus dilantik sebagai pemimpin? Mereka akan melihat permasalahan bukan sekadar pada calonnya, tetapi bagaimana para pemimpin yang korup dan lemah terus muncul sehingga meletakkan seluruh kaum muslimin sebagai umat yang lemah dan terus berpecah, di seluruh belahan dunia.

2. Pandangan yang khas (𝒎𝒊𝒏 𝒛𝒂𝒘𝒂𝒚𝒂𝒕𝒊𝒏 𝒌𝒉𝒂𝒔𝒔𝒂𝒉), iaitu memandang politik dengan sudut pandang khas, sebagai seorang muslim. Ini dengan menjadikan 𝒎𝒂𝒃𝒅𝒂' (ideologi) Islam sebagai 𝒎𝒊𝒒𝒊𝒚𝒂𝒔 (piawaian) terhadap persoalan politik. 

Tanpa kesedaran politik yang dibangun dari ruh Islam, mustahil akan berlaku dokongan dari umat Islam sendiri untuk membebaskan Pa1estine dan wilayah lainnya dari cengkaman kuasa penjajah dan membebaskan manusia di seluruh dunia dari perhambaan sesama manusia, kepada perhambaan kepada Allah Yang Maha Agung.

𝐓𝐄𝐆𝐔𝐑𝐀𝐍 𝐁𝐔𝐀𝐓 𝐇𝐀𝐉𝐈 𝐙𝐀𝐈𝐍𝐀𝐋 𝐑𝐀𝐒𝐇𝐈𝐃

Kelmarin, pertemuan dua pemimpin negara umat Islam iaitu Abdul Fatah Al Sisi dan Erdogan, Presiden Mesir dan Turki dikatakan menjadi pertemuan bersejarah yang tentu sekali memberi gambaran, akan berlaku sesuatu "yang penting" berkait genocide yang sedang berlaku di Ghazzah. Ramai yang berpandangan, Mesir seakan tidak ada pilihan kecuali mempertahankan kedaulatan wilayahnya sekiranya regim pengganas Zion1st membedil sempadan Mesir, dan berlaku kebanjiran pelairan dari Ghazzah.

Komentar Zainal Rashid mengenai lemahnya kekuatan kerajaan Mesir, menyebabkan hampir mustahil Mesir berupaya berhadapan dengan pihak Zion1st bagi saya, amatlah menduka-citakan. Kaum muslimin terdahulu tidak memperkirakan kekuatan persenjataan melebihi perhitungan mereka untuk menyahut seruan Allah dan RasulNya. Sekiranya menurut narasi "lemah, miskin, tak ada senjata", sampai bila-bila pun kaum muslimin cuma mampu jadi pengecut, yang membiarkan Hama5 berjuang sendirian mempertahankan tanah suci kaum muslimin, berbekalkan persenjataan yang amat daif. Saya tak nampak alasan yang digunakan itu valid untuk berhujah di hadapan Allah Azzawajalla, bagi pengkhianatan yang dilakukan oleh umat ini terhadap Baitulmaqdis dan penduduknya.

Zainal menyelar pengkiritik dengan lebel "ahli tauhid" dan "geng akhir zaman", kerana kononnya, segala data dan pengalaman yang dia kongsikan memberi justifikasi yang kukuh sebagai sebab mushabab kerajaan-kerajaan kaum muslimin untuk berpeluk tubuh menyaksikan genocide yang terdahsyat dalam abad ini berlaku terhadap saudara seaqidah kita di Ghazzah.

Jadi, saya rasa, lebel yang sesuai untuk Zainal dan manusia sealiran dengannya ialah "pelupa". Mereka lupa bahwa dalam hadis yang mutawatir, Rasulullah s.a.w menyampaikan bisyarh bahawa kota Romawi akan dibuka oleh kaum muslimin di akhir zaman. 800 tahun selepas Rasulullah s.a.w menuturkan bahawa Constantinopel akan dibuka, Sultan Muhammad Al Fateh menjadi sosok yang dikhabarkan oleh baginda s.a.w, dan tenteranya merupakan sebaik-baik tentera, serta rakyatnya adalah sebaik-baik rakyat dalam hadis:

Diriwayatkan oleh Ahmad dalam Musnadnya dan Al-Hakim dalam Al-Mustadrak dan memberi ulasan mengenainya: “Ini adalah hadis sahih dengan syarat kedua syeikh (Bukhari dan Muslim), namun mereka tidak mengeluarkannya”. Az-Zahabi mengulas mengenainya dalam al-Talkhis dengan katanya, “dengan syarat Bukhari dan Muslim”. Demikian juga dalam hadis yang mulia, dari Abdullah bin Bisyr al-Khats’amiy dari bapanya bahawa dia mendengar Rasulullah SAW bersabda: “Konstantinopel pasti akan dibuka. Sebaik-baik Amir adalah amirnya dan sebaik-baik tentera adalah tenteranya”. Beliau berkata: Lalu Maslamah bin ‘Abdul Malik memanggilku dan bertanya kepadaku, aku berbicara dengannya lalu beliau menyerang Konstantinopel”.

Namun, kota Rom masih belum dibuka sehingga ke hari ini, dan sesungguhnya ini merupakan peluang keemasan bagi generasi hari ini untuk merealisasikan bisyarh yang disebut oleh baginda Rasulullah s.a.w, sebagai tanda kecintaan kita. Persoalannya, bagaimanakah keimanan kita terhadap bisyarah Rasulullah (saw) tersebut, apakah usaha kita ke arah merealisasikan pembukaan kota Rom? Apakah dengan membawa narasi kita tak cukup kuat, kita wajar meletakkan diri untuk menunggu disembelih musuh? Lupakah bahawa kita merupakan umat Al Quran yang sepatutnya menjadi umat yang terbaik di kalangan manusia?