Bukan Semua Immigrant Itu Seperti Yahudi

Saya kurang setuju untuk disamakan komuniti cina yang berhijrah ke Malaysia seperti bangsa Yahudi yang masuk ke Palestine sepepas kekejaman Nazi. Di Palestine, terdapat Yahudi Ortodox yang hidup berdampingan dengan masyarakat Kristian dan Islam selama ribuan tahun di Palestine. Golongan Yahudi yang pindah masuk itu sebilangan besar merupakan penyokong Zionis yang menggunakan propaganda kononnya Zionis berjuang untuk agama Yahudi.

Mitos ini dibantah oleh kaum Yahudi sendiri, yang memahami agama mereka. Zionisme ialah fahaman ultra nasionalis Yahudi, yang sebenarnya tidaklah berakar dari agama Yahudi kecuali menggunakan slogan agama dan bangsa untuk meraih sokongan.

Cina Malaysia pula, mereka yang dibawa masuk ke Tanah Melayu oleh penjajah British sebagai buruh di lombong dan estet, pada asalnya tidaklah bercadang untuk kekal selamanya di negara ini. Immigrant ketika era penjajah itu terus mengekalkan budaya dan cara hidup negara asal mereka, disokong institusi pendidikan vernacular. Pasca era penjajahan, keadaan berubah, dan penduduk Tanah Melayu menerima immigrant sebagai rakyat negara ini, dengan kesepakatan tertentu yang disebut "kontrak sosial". Tidak berlaku asimilasi budaya, sebaliknya persetujuan yang disepakati ialah co-exist dalam keadaan aman dan sama-sama menumpahkan ketaatan kepada negara ini.

Beberapa persamaan, iaitu dibawa masuk oleh British, tidak adanya asimilasi sosial dan budaya, serta ciri dominasi ke atas ekonomi menjadikan sebahagian pemikir Melayu beranggapan, golongan immegrant sebagai ancaman, persis apa yang berlaku di Palestin.
Pun begitu, kita harus tengok dalam perspektif yang lebih luas, tanpa terburu-buru untuk bersikap prejudis terhadap sesiapa sahaja. Berbeza dengan Yahudi di Israel yang rata-rata memiliki dua kerakyatan, warga cina di Malaysia ialah rakyat Malaysia yang tidak memiliki kerakyatan asing. Ia tidak diterima dari segi perlembagaan di negara Malaysia. Dari segi ekonomi, sumbangan golongan ini terhadap kemajuan ekonomi negara ialah fakta yang tidak boleh diketepikan.

Idea asimilasi budaya juga tidaklah begitu utama, malah hampir mustahil untuk dilakukan setelah lebih 60 tahun negara ini mencapai kemerdekaan, sebaliknya, negara Malaysia seharusnya dibangun dengan identiti yang menerima kepelbagaian budaya sebagai identiti negara. Diversiti sebagai kekuatan, bukan kelemahan.

Dalam sebuah negara Islam, sepatutnya usaha dakwah dilakukan secara sistematik. Golongan non-muslim diberi kefahaman yang betul tentang Islam, dipelihara nyawa, harta, agama serta kehormatan mereka, manakala umat Islam memaparkan sikap yang selari dengan ajaran Islam, sehingga bangsa-bangsa yang berhijrah ke wilayah umat Islam berasa aman, selamat dan lembut hati untuk menerima Islam. Pun begitu, setelah segala kebaikan diberikan, jika terdapat unsur jahat yang cuba menggugat kedudukan Islam di dalam wilayah umat Islam sendiri, tidakan tegas wajib dikenakan. Kaedah lembut dan tegas harus seimbang untuk menjaga kemaslahatan umum.

𝐈𝐦𝐞𝐣 𝐍𝐠𝐞𝐫𝐢 𝐘𝐚𝐧𝐠 𝐌𝐞𝐧𝐲𝐞𝐧𝐭𝐚𝐩 𝐉𝐢𝐰𝐚

 Dalam masa kira-kira sebulan kebelakangan ini, saya anggarkan, kebanyakan dari kita melihat gambar dan video tentang kematian dalam kuantiti yang sangat banyak. Ianya sangat ngeri, tragis, membakar kemarahan dan kesedihan manusia yang berjiwa insan. 

Dalam perihal ini, ada hadis untuk kita jadikan ibrah:

Dalam hadis riwayat Muslim dikatakan bahawa Za'id bin Tsabit berkata-  Pada saat Nabi s.a.w berada di kebun Bani Najjar sambil naik keldai dan kami menyertainya, tiba-tiba keldai itu meyimpang dari jalanan, lari dan hampir saja menghempaskan beliau. Ternyata di situ terdapat kuburan enam, lima atau empat orang. Baginda s.a.w bertanya, "Siapa yang mengenal penghuni kubur ini?" Seorang lelaki menjawab, "Saya." Baginda bertanya lagi, "Bila mereka meninggal?" Ia menjawab, "Ketika mereka syirik." Rasulullah s.a.w bersabda, "Sesungguhnya umat ini diuji dalam kuburannya, dan kalau bukan kerana kalian akan takut menguburkan (jenazah), sungguh aku akan berdoa kepada Allah agar Ia memperdengarkan azab kubur yang ku dengar kepada kalian. " [𝐇𝐑 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦] 

Jangan sesekali lupakan penderitaan warga Pa1estine, atau sesiapa sahaja, di manapun mereka berada. Keadilan harus ditegakkan, kekejaman wajib dihentikan.

Cuma, dalam konteks kehidupan seharian, kita tidak boleh merosakkan emosi dengan kengerian secara berterusan. Sebagaimana Rasulullah s.a.w tidak mahu umat baginda ngeri akibat mendengar suara dari kuburan seperti dalam hadis di atas. 

Al Quds pasti akan dibebaskan. Jangan putus asa dari berdoa dan berusaha membangkitkan kesedaran sehingga kejahatan dikalahkan dalam keadaan yang terpaling hina. Satu hari nanti, pasukan tentera yang benar-benar teguh keimanan mereka akan mengalahkan Zi0nist, hingga tidak ada penjuru planet ini mampu menjadi tempat untuk mereka bersembunyi. Demi Allah, ia pasti akan berlaku!!!

𝗣𝗘𝗥𝗕𝗘𝗭𝗔𝗔𝗡 𝗣𝗔𝗡𝗗𝗔𝗡𝗚𝗔𝗡

Hari ini timbul polemic berkenaan perkahwinan Abe Sabri Yunus dan Angeline Tan yang dikatakan tidak sah, dan ditambah dengan perkataan yang mengaibkan ke atas pasangan mempelai ini, hanya disebabkan akad nikah yang berlangsung dikatakan tidak sah. Alasannya, qabul (pengakuan penerimaan keatas ijab) yang disebut oleh Sabri Yunus dikatakan terlalu ringkas, dan tidak sempurna menurut mazhab Shafie. Cumanya, golongan yang kononnya teguh berpegang kepada mazhab Shafie ni selalu lupa, dalam dunia ini ada banyak mazhab dalam Islam, yang diterima sebagai ahli sunnah.

.

Dah ramai asatizah dan ilmuan memberi komentar dalam isu ini. Termasuk Dr Zulkifli, Prof Dr Rozaimi dan SS Dr Maza sendiri. Saya tak minat ulas mengenai isu ni tetapi nak relate dengan pengalaman sendiri berdepan dengan pandangan rigid sebahagian firkah (sekte) umat Islam.

.

Saya pernah “ditekan” untuk menerima pandangan bahawa transaksi emas hanya boleh dilakukan secara fizikal, face to face sesuai dengan mafhum hadis mengenai jual-beli emas, yang mensyaratkan “yadan bi yadin” yang bermaksud tangan ke tangan. Pandangan ini menolak secara total transaksi online dalam urus niaga emas kerana menurut mereka, ia tidak menepati ciri “lani” atau immediate yang menatijahkan wujud unsur riba dalam transaksi jual-beli emas. (Emas merupakan salah satu item ribawi dalam syariat Islam). 

.

Pandangan ulama mutaakhir pula menerima transaksi online dengan anggapan, ia memenuhi syarat lani, walaupun majlis serah terima tidak dilaksanakan secara berdepan. Alasannya, selagi tidak ada penangguhan dalam pemindahan hak, dan boleh dibuktikan secara hukum melalui resit, DO, Invoice dan sebagainya, maka tidak timbul soal “penangguhan” atau serah terima mesti dilakukan secara fizikal. Satu lagi syarat yang wajib dipenuhi, emas itu mestilah emas fizikal, dan bukannya emas digital yang tidak wujud. Untuk lebih kefahaman, sebaik Sahaja transaksi online selesai, pemilikan emas telah beralih dari penjual kepada pembeli, dan sekiranya pembeli meninggal dunia sebelum emas fizikal dapat dipegang dalam simpanannya, hukum faraid yang berlaku ke atas harta itu ialah, emas difaraidkan kepada waris pembeli, bukan dikembalikan kepada penjual. 

.

Bagi saya, kedua pandangan ini memenuhi kewajipan untuk patuh kepada syariat Islam. Pandangan yang tidak membolehkan transaksi online dalam urusniaga emas situ syarie, pandangan yang membolehkan juga syarie. Ia salah satu cabang ijtihad dalam urusan muamalat. Memaksakan pandangan sendiri ke atas orang lain adalah pemandulan pemikiran, satu bentuk ghuluw (melampau). Lagipun, seseorang mujtahid walaupun sosok seagung Imam Shafie Rahimahullah, juga menukar pandangan beliau setelah datangnya info baharu, dan berlaku perkembangan kefahaman yang lebih mendalam tentang sesuatu. Itulah yang disebut qaul Qadim dan qaul Jadid dalam mazhab Shafie.

.

Ahli ilmu yang matang sedia menerima hakikat bahawa perbezaan pandangan itu bukan punca perbalahan. Ia menunjukkan keluasan tsaqafah Islam, yang digali dari khazanah hukum bersumberkan Al Quran dan Sunnah, yang dijadikan pedoman untuk kehidupan manusia sepanjang zaman. Maka tidaklah menghairankan Ketika para Khulafa Ar Rashideen memerintah, polisi yang diamalkan tidak lah 100% sama seperti yang Rasulullah s.a.w laksanakan Ketika baginda menjadi ketua negara. Contohnya, Khalifah Umar Al Khattab RA tidak memberikan ghanimah kepada tentera ketika futuhat di wilayah Iraq, walaupun ghanimah memang diberikan kepada tentera ketika pemerintahan Rasulullah s.a.w, bahkan ada surah dalam Al Quran diberi nama Surah Al Anfal, yang bermaksud, Rampasan Perang. 

.

Ada isu yang lebih utama untuk didahulukan, semoga dengan munculnya pelbagai pandangan yang berasaskan hujah dan dalil, umat Islam akan lebih matang dan berilmu. Dengan kata lain, akan terlupus kebodohan dan ketaksuban di tengah umat, apabila tradisi ilmu dibudayakan.

Dunia Tidak Berfungsi Dalam Keadaan Binary

Dalam komunikasi, melihat kepada "addressee factor", iaitu pihak yang menerima mesej yang kita sampaikan amatlah mustahak. Penerimaan seseorang tidak banyak bergantung kepada intipati maklumat yang disampaikan, sebaliknya lebih kepada nada/intonasi penyampaian. Ini antara seni dalam komunikasi.

Ramai sekali orang bodoh, bercakap dengan gaya penuh keyakinan, walaupun intipatinya hanya sampah. Dalam dunia akademik, ia dipanggil Dunning–Kruger effect, iaitu keyakinan seseorang berkait dengan ilmu yang dimiliki dalam sesuatu subjek.

Melihat ke belakang, pengalaman saya sendiri ketika menemukan "enlightenment" mengenai ideology Islam, rasa membuak-buak ingin menyamaikan kepada seluruh manusia bahawa inilah al haq. Inilah kebenaran. Bila bertembung dengan idea yang bertentangan, ditentang habis-habisan, seringkali terlupa tujuan dan maksud asal apa yang disebut sebagai perjuangan mengembalikan kehidupan Islam itu. Terlupa bahawa akhlak yang baik, memelihara silaturrahim, sikap berbelas kasihan serta ehsan adalah juga sebahagian dari ajaran Islam.

Then, masa berlalu. Seiring peningkatan usia, perluasan pengalaman dan pertambahan ilmu, saya mula fahami bahawa dunia ini tidaklah sentiasa berfungsi dalam bentuk binary, iaitu hak dan bathil, benar atau salah, hitam atau putih, syurga atau neraka. Sebaliknya, ada rantaian kisah, ilmu, pendapat, realiti dan perspektif syarak yang jauh lebih kompleks. Meletakkan segalanya dalam bentuk simple, tidak selalunya tepat.

Contoh mudah untuk memahami isu ini ialah, pandangan berdasarkan nas yang melarang penjarakan saf solat. Ia pandangan yang kuat berdasarkan nas syarak, akan tetapi syarak ialah aturan yang berinteraksi dengan kehidupan manusia. Maka, ketika wabak baru bermula, tanpa adanya known medical intervention yang boleh mencegah atau merawat, perkiraan yang betul tidaklah sebatas pentarifan nas syarak semata-mata, tetapi wajib didasari realiti semasa. Apalagi ia melibatkan risiko musibah wabak yang membawa maut, terutama bagi golongan dengan comorbidity. Walaupun syariat Islam bukanlah semata-mata memelihara maslahat manusia, syariat Islam juga tidak harus dilihat bertentangan dengan pemeliharaan kemaslahatan manusia sehingga ke tahap merisikokan nyawa sendiri dah orang lain. Ini lah yang saya maksudkan "non-binary".

Perbezaan pandangan adalah lumrah dalam kehidupan manusia. Yang penting, jangan terlalu taksub sehingga langsung tidak memperkirakan apa-apa pandangan lain. Dalam dunia intelektual, orang yang matang akan memperkirakan hujah ilmiah dari pelbagai sudut, sebelum membuat konklusi.

 𝐗𝐄𝐍𝐎𝐏𝐇𝐎𝐁𝐈𝐀

Sikap xenophobia, atau ketakutan terhadap orang asing secara melampau adalah satu bentuk sikap yang menjadi pemicu sengketaan sesama manusia. Tragedi yang berlaku di Tukestan Timur, terhadap umat Islam Uyghur adalah salah satu kesan sikap ini. Wilayah yang dahulunya ditakluk oleh regim komunis ketika era Mau Tze Dong, kemudiannya dipaksakan berasimilasi dengan identiti Komunis China.

Mungkin ada yang mempersoalkan, kenapa layanan kerajaan komunis China berbeza terhadap muslim lain di China, tetapi begitu repressive terhadap Muslim Uyghur sehingga berjuta warga Ughyur dipenjarakan tanpa sebarang sebab yang wajar.

Ini kerana, bagi Parti Komunis China (CCP), mereka khuatir akan perbezaan kebudayaan yang mencirikan komuniti ini akan membahayakan kewujudan dan pengaruh Komunis kepada wilayah Turkestan Timur (Xinxiang).

Ini lah juga yang berlaku di wilayah Rakhine, iaitu wilayah yang didiami oleh muslim Rohingya, yang berada di bawah wilayah taklukan Burma. Di Myanmar, muslim yang berasal dari komuniti lain, yang ciri kebudayaan serta bahasa mereka tidak terlalu jauh berbeza dengan majoriti penduduk Burma yang beragama Buddha walaupun berbeza agama, tidak ditindas seperti kelompok Rohingya (disebut dengan panggilan Kala di sana).

Sebelum wabak melanda, kebencian terhadap kelompok ini tidaklah begitu teruk di Malaysia, namun, ketika lockdown berlaku, ketika warga Malaysia tertekan dengan musibah wabak yang berlaku, ditambah pelbagai masalah yang timbul akibat pandemik yang berlaku, suara-suara jelek di media sosial bergema begitu kuat sehingga seakan sepakat, Rohingya tidak perlu dibantu, harus dihalau, bukan masalah kita dan sebagainya.

Muncul pelbagai perkongsian pengalaman buruk tentang kelakuan warga Rohingya di merata ceruk Malaysia, menambah perisa untuk memberi justifikasi kebencian. Hatta, ketika berita bot pelarian Rohingya karam, tidak segan silu warga maya yang rata-ratanya beragama Islam, bukan sahaja tidak menumpah walau sedikit simpati, malah dikecam dihina semahunya.

Mereka seakan lupa bahawa:

Masjid di Rakhine yang dibakar pengganas Buddha dan Junta itu masjid umat Islam

Quran yang dipijak dan dibakar itu Quran yang kita juga beriman dengannya

Ulama yang dibunuh itu merupakan para pendakwah yang mengajarkan manusia tentang agama Allah

Segala fakta bahawa umat Islam itu bersaudara tidak lagi bererti walau sedikit, hanya sebab xenophobia yang menguasai akal. Barangkali, mereka khuatir kalau-kalau pelarian Rohingya akan menjadi Perdana Mentri atau sultan di negara ini.

Untuk mereka yang masih punya Iman, walaupun benar bangsa Rohingya ini bukanlah bangsa yang berpendidikan tinggi, bertamadun, baik hati, pembersih, tetapi selama mana mereka bahagian dari umat Islam mereka adalah sebahagian dari kita.

”Kaum Mukmin itu sesungguhnya bersaudara.” (TQS. Al-Hujurat [49]: 10).

“Perumpamaan kaum Mukminin dalam berkasih sayang dan persaudaraan sesama mereka adalah seperti satu jasad. Jika salah satu anggota badan sakit, maka seluruh badan akan turut merasa sakit dengan berjaga malam dan demam.” [HR Ahmad]

 Allah jadikan kehidupan manusia dalam kepayahan ada kesenangan, dalam kesenangan pula ada kepayahan yang tersendiri. Satu perkara yang "aneh" tentang kasih sayang Allah, semakin Dia sayang akan seseorang, semakin berat ujian yang Dia timpakan.

"Apabila Allah menghendaki kebaikan bagi hamba-Nya, Dia akan mengujinya." Lalu mereka bertanya, "Ya Rasulullah, bagaimana ujian itu?" Rasulullah s.a.w. menjawab, "Dia menjadikan mereka yang dicintainya menghadapi kesusahan dan kesukaran dalam dunia."

[Sunan At-Tirmidzi]

Dari Anas bin Malik, bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: "Sesungguhnya para nabi diuji dengan kesusahan dan kesukaran sebagaimana yang dialami oleh seorang yang paling berat ujiannya dari kalangan mereka. Kemudian ujian itu turun kepada mereka sehingga para nabi itu seumpama orang yang paling tahan ujiannya di kalangan mereka."

[HR Bukhari]

Sekadar ingin menitipkan pesanan untuk diri sendiri, dan buat pembaca yang budiman, agar kita sentiasa bersabar, ingat Allah ketika hati dilanda kekusutan, kesedihan, kemarahan, di saat kita rasakan seolah tidak ada lagi tempat bergantung, sedangkan Allah adalah sebaik-baik tempat kita menggantungkan pengharapan.

Idealistik Atau Realistik

𝑆𝑒𝑖𝑟𝑖𝑛𝑔 𝑝𝑒𝑛𝑖𝑛𝑔𝑘𝑎𝑡𝑎𝑛 𝑢𝑠𝑖𝑎, 𝑘𝑒𝑏𝑎𝑛𝑦𝑎𝑘𝑎𝑛 𝑜𝑟𝑎𝑛𝑔 𝑎𝑘𝑎𝑛 𝑚𝑒𝑛𝑗𝑎𝑑𝑖 𝑘𝑢𝑟𝑎𝑛𝑔 𝑖𝑑𝑒𝑎𝑙𝑖𝑠𝑡𝑖𝑘 𝑑𝑖𝑠𝑒𝑏𝑎𝑏𝑘𝑎𝑛 𝑏𝑒𝑏𝑒𝑟𝑎𝑝𝑎 𝑓𝑎𝑘𝑡𝑜𝑟, 𝑎𝑛𝑡𝑎𝑟𝑎𝑛𝑦𝑎 𝑝𝑒𝑛𝑔𝑎𝑙𝑎𝑚𝑎𝑛 ℎ𝑖𝑑𝑢𝑝, 𝑡𝑎𝑛𝑔𝑔𝑢𝑛𝑔𝑗𝑎𝑤𝑎𝑏, 𝑘𝑒𝑢𝑡𝑎𝑚𝑎𝑎𝑛 𝑑𝑎𝑛 𝑝𝑒𝑟𝑘𝑒𝑚𝑏𝑎𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑖𝑙𝑚𝑢. 𝐶𝑎𝑟𝑎 𝑚𝑒𝑛𝑖𝑙𝑎𝑖 𝑠𝑒𝑠𝑢𝑎𝑡𝑢 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑙𝑎𝑔𝑖 𝑠𝑒𝑟𝑖𝑛𝑔𝑘𝑎𝑠 𝑑𝑎𝑛 𝑠𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡𝑎ℎ 𝑘𝑒𝑡𝑖𝑘𝑎 𝑑𝑖 𝑢𝑠𝑖𝑎 𝑚𝑢𝑑𝑎.

𝑆𝑎𝑦𝑎 𝑘𝑖𝑟𝑎, 𝑝𝑒𝑟𝑘𝑒𝑚𝑏𝑎𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑖𝑛𝑖 𝑗𝑢𝑔𝑎 𝑚𝑒𝑙𝑖𝑏𝑎𝑡𝑘𝑎𝑛 𝑑𝑖𝑟𝑖 𝑠𝑎𝑦𝑎 𝑠𝑒𝑛𝑑𝑖𝑟𝑖, 𝑡𝑒𝑟𝑢𝑡𝑎𝑚𝑎 𝑚𝑒𝑙𝑖𝑏𝑎𝑡𝑘𝑎𝑛 𝑝𝑎𝑛𝑑𝑎𝑛𝑔𝑎𝑛 ℎ𝑖𝑑𝑢𝑝, "𝑤𝑜𝑟𝑙𝑑𝑣𝑖𝑒𝑤" 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑐𝑢𝑚𝑎 𝑚𝑒𝑙𝑖ℎ𝑎𝑡 𝑑𝑎𝑙𝑎𝑚 𝑡𝑜𝑛𝑎 ℎ𝑖𝑡𝑎𝑚 𝑎𝑡𝑎𝑢 𝑝𝑢𝑡𝑖ℎ, 𝑗𝑎ℎ𝑎𝑡 𝑎𝑡𝑎𝑢 𝑏𝑎𝑖𝑘, ℎ𝑎𝑞 𝑎𝑡𝑎𝑢 𝑏𝑎𝑡ℎ𝑖𝑙. 𝐴𝑝𝑎𝑏𝑖𝑙𝑎 𝑑𝑖𝑡𝑒𝑙𝑢𝑟𝑢𝑠𝑖 𝑠𝑖𝑟𝑎ℎ 𝑛𝑢𝑏𝑢𝑤𝑎ℎ 𝑑𝑎𝑛 𝑝𝑎𝑟𝑎 𝑠𝑎ℎ𝑎𝑏𝑎𝑡 𝑠𝑒𝑙𝑒𝑝𝑎𝑠 𝑧𝑎𝑚𝑎𝑛 𝑘𝑒𝑛𝑎𝑏𝑖𝑎𝑛, 𝑝𝑒𝑟𝑏𝑒𝑧𝑎𝑎𝑛 𝑝𝑎𝑛𝑑𝑎𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑚𝑒𝑙𝑖𝑏𝑎𝑡𝑘𝑎𝑛 𝑡𝑜𝑘𝑜ℎ-𝑡𝑜𝑘𝑜ℎ 𝑏𝑒𝑠𝑎𝑟 𝑠𝑒𝑝𝑒𝑟𝑡𝑖 𝐴𝑙𝑖 𝑅𝐴 𝑑𝑎𝑛 𝐴𝑖𝑠ℎ𝑎ℎ 𝑅𝐴 𝑑𝑎𝑛 𝑘𝑒𝑚𝑢𝑑𝑖𝑎𝑛𝑛𝑦𝑎 𝑑𝑖 𝑒𝑟𝑎 𝑘𝑒𝑚𝑢𝑛𝑐𝑎𝑘 𝑘𝑒𝑡𝑎𝑚𝑎𝑑𝑢𝑛𝑎𝑛 𝐼𝑠𝑙𝑎𝑚, 𝑡𝑒𝑟𝑑𝑎𝑝𝑎𝑡 𝑝𝑒𝑙𝑏𝑎𝑔𝑎𝑖 𝑝𝑒𝑟𝑑𝑒𝑏𝑎𝑡𝑎𝑛 𝑖𝑙𝑚𝑢 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑚𝑒𝑚𝑝𝑒𝑟𝑘𝑎𝑦𝑎 𝑑𝑢𝑛𝑖𝑎 𝑘𝑒𝑖𝑙𝑚𝑢𝑎𝑛 𝐼𝑠𝑙𝑎𝑚 𝑤𝑎𝑙𝑎𝑢𝑝𝑢𝑛 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑠𝑒𝑑𝑖𝑘𝑖𝑡 𝑝𝑒𝑟𝑡𝑒𝑚𝑏𝑢𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑖𝑛𝑖 𝑚𝑒𝑚𝑖𝑐𝑢 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑒𝑛𝑔𝑘𝑒𝑡𝑎𝑎𝑛 ℎ𝑖𝑛𝑔𝑔𝑎 𝑘𝑒 𝑡𝑎ℎ𝑎𝑝 𝑝𝑒𝑟𝑡𝑢𝑚𝑝𝑎ℎ𝑎𝑛 𝑑𝑎𝑟𝑎ℎ.

𝐷𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑚𝑒𝑛𝑒𝑙𝑖𝑡𝑖 𝑝𝑒𝑙𝑏𝑎𝑔𝑎𝑖 𝑓𝑎𝑘𝑡𝑜𝑟 𝑠𝑒𝑎𝑑𝑖𝑙 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑚𝑢𝑛𝑔𝑘𝑖𝑛, 𝑏𝑢𝑘𝑎𝑛𝑙𝑎ℎ 𝑠𝑒𝑠𝑢𝑎𝑡𝑢 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑛𝑜𝑟𝑚𝑎𝑙 𝑏𝑎𝑔𝑖 𝑜𝑟𝑎𝑛𝑔 𝑏𝑒𝑟𝑖𝑙𝑚𝑢 𝑢𝑛𝑡𝑢𝑘 𝑡𝑎𝑘𝑠𝑢𝑏 𝑘𝑒𝑝𝑎𝑑𝑎 𝑠𝑎𝑡𝑢 𝑝𝑎𝑛𝑑𝑎𝑛𝑔𝑎𝑛 ℎ𝑖𝑛𝑔𝑔𝑎 ℎ𝑎𝑟𝑢𝑠 𝑚𝑒𝑛𝑔𝑒𝑛𝑒𝑝𝑖𝑘𝑎𝑛 𝑠𝑒𝑔𝑎𝑙𝑎 𝑝𝑎𝑛𝑑𝑎𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑙𝑎𝑖𝑛 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑠𝑒𝑎𝑙𝑖𝑟𝑎𝑛. 𝐵𝑎ℎ𝑘𝑎𝑛, 𝑎𝑑𝑎 𝑘𝑎𝑙𝑎𝑛𝑦𝑎, 𝑠𝑒𝑠𝑒𝑜𝑟𝑎𝑛𝑔 ℎ𝑎𝑟𝑢𝑠 𝑏𝑒𝑟𝑠𝑒𝑑𝑖𝑎 𝑢𝑛𝑡𝑢𝑘 𝑏𝑒𝑟𝑠𝑒𝑘𝑢𝑡𝑢 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑝𝑖ℎ𝑎𝑘 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑠𝑎𝑚𝑎 𝑝𝑎𝑛𝑑𝑎𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑑𝑎𝑙𝑎𝑚 𝑠𝑒𝑠𝑢𝑎𝑡𝑢 𝑖𝑠𝑢, 𝑢𝑛𝑡𝑢𝑘 𝑘𝑒𝑏𝑎𝑖𝑘𝑎𝑛 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑙𝑒𝑏𝑖ℎ 𝑏𝑒𝑠𝑎𝑟. 𝑇𝑖𝑑𝑎𝑘𝑙𝑎ℎ 𝑏𝑒𝑟𝑚𝑎𝑘𝑠𝑢𝑑 𝑢𝑛𝑡𝑢𝑘 𝑚𝑒𝑛𝑔𝑜𝑟𝑏𝑎𝑛𝑘𝑎𝑛 𝑝𝑟𝑖𝑛𝑠𝑖𝑝, 𝑡𝑒𝑡𝑎𝑝𝑖 𝑝𝑒𝑟𝑏𝑒𝑧𝑎𝑎𝑛 𝑠𝑒𝑠𝑎𝑚𝑎 𝑚𝑎𝑛𝑢𝑠𝑖𝑎 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑠𝑒ℎ𝑎𝑟𝑢𝑠𝑛𝑦𝑎 𝑚𝑒𝑛𝑦𝑒𝑏𝑎𝑏𝑘𝑎𝑛 𝑝𝑒𝑟𝑝𝑒𝑐𝑎ℎ𝑎𝑛. 𝑀𝑎𝑛𝑢𝑠𝑖𝑎 𝑘𝑒𝑛𝑎 𝑏𝑒𝑙𝑎𝑗𝑎𝑟 ℎ𝑖𝑑𝑢𝑝 𝑑𝑎𝑙𝑎𝑚 𝑝𝑒𝑟𝑏𝑒𝑧𝑎𝑎𝑛.

Dalam kajian yang dilakukan oleh pihak USM pada 2012 mengenai budaya membaca di kalangan para pelajar IPTA, para penyelidik menyimpulkan bahawa budaya membaca di kalangan golongan ini masih di peringkat rendah, malah bahan bacaan yang dibaca masih dari kategori bukan ilmiah. Ini menjelaskan mengapa budaya keilmuan masih rendah di negara ini, dan ia diperparahkan lagi dengan masalah "brain drain" apabila golongan intelektual meninggalkan negara ini untuk mencari peluang yang lebih baik buat mereka.

Ketika ini, KKM mengalami masalah begitu ramai kakitangan yang berhenti dan dengan trend yang berlaku ketika ini, negara bakal berdepan dengan krisis tenaga kerja khususnya dalam bidang perubatan. Isu yang sama juga berlaku dalam bidang kepakaran lain, manakala generasi muda lebih cenderung menceburi bidang pekerjaan dalam "gigs economy" yang boleh memberikan mereka pulangan yang lumayan berbanding menceburi bidang pekerjaan yang memerlukan kemahiran tinggi, dibayar pula gaji yang sekadar meletakkan mereka dalam golongan B40.

Ketika era kegemilangan Khilafah Abasiyyah, direkodkan bahawa pihak Khalifah memiliki ahli jawatankuasa yang membuat penilaian dan memberikan ganjaran kepada kemahiran yang disumbangkan oleh sesiapa sahaja, termasuklah dari luar daulah Khilafah seberat timbangan kitab yang mencatatkan ilmu mereka untuk memperkayakan khazanah ilmu di perpustakaan kota Baghdad, Baitul Hikmah. Contohnya, seorang ahli matematik yang menulis formula matematik, lalu dicatat pada lembaran kitab, ahli matematik itu layak untuk claim sejumlah emas setelah pihak jawatankuasa berpuas hati dengan kepentingan ilmu yang disumbangkan.

Hari ini para mahasiswa bukan sahaja kena ikat perut akibat tekanan ekonomi, mereka bergraduasi dengan beban hutang walaupun peluang pekerjaan masih belum pasti.

Demokrasi merupakan sistem yang memilih pemimpin berdasarkan suara majoriti, menyebabkan kekuasaan akan berada di tangan sesiapa sahaja yang popular, walaupun mereka tidak cerdik, penipu atau jahat. Rakyat yang tidak berilmu akan memilih berdasarkan kecetekan ilmu, lalu mengangkat orang-orang bodoh sebagai pemimpin.

𝐷𝑎𝑟𝑖𝑝𝑎𝑑𝑎 𝐽𝑎𝑏𝑖𝑟 𝑏𝑖𝑛 𝐴𝑏𝑑𝑢𝑙𝑙𝑎ℎ 𝑅𝐴, 𝑠𝑒𝑠𝑢𝑛𝑔𝑔𝑢ℎ𝑛𝑦𝑎 𝑁𝑎𝑏𝑖 𝑆𝐴𝑊 𝑏𝑒𝑟𝑠𝑎𝑏𝑑𝑎 𝑘𝑒𝑝𝑎𝑑𝑎 𝐾𝑎’𝑏 𝑏𝑖𝑛 ‘𝑈𝑗𝑟𝑎ℎ 𝑅𝐴: (𝑚𝑢𝑑𝑎ℎ-𝑚𝑢𝑑𝑎ℎ𝑎𝑛) 𝐴𝑙𝑙𝑎ℎ 𝑚𝑒𝑚𝑒𝑙𝑖ℎ𝑎𝑟𝑎 𝑘𝑎𝑚𝑢 𝑑𝑎𝑟𝑖 𝑘𝑒𝑝𝑒𝑚𝑖𝑚𝑝𝑖𝑛𝑎𝑛 𝑜𝑟𝑎𝑛𝑔-𝑜𝑟𝑎𝑛𝑔 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑏𝑜𝑑𝑜ℎ. 𝐾𝑎’𝑏 𝑏𝑒𝑟𝑡𝑎𝑛𝑦𝑎: 𝑊𝑎ℎ𝑎𝑖 𝑅𝑎𝑠𝑢𝑙𝑢𝑙𝑙𝑎ℎ, 𝑎𝑝𝑎𝑘𝑎ℎ 𝑖𝑡𝑢 𝑘𝑒𝑝𝑒𝑚𝑖𝑚𝑝𝑖𝑛𝑎𝑛 𝑜𝑟𝑎𝑛𝑔 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑏𝑜𝑑𝑜ℎ? 𝑅𝑎𝑠𝑢𝑙𝑢𝑙𝑙𝑎ℎ 𝑚𝑒𝑛𝑗𝑒𝑙𝑎𝑠𝑘𝑎𝑛: (𝑖𝑎𝑖𝑡𝑢) 𝑃𝑎𝑟𝑎 𝑝𝑒𝑚𝑖𝑚𝑝𝑖𝑛 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑚𝑢𝑛𝑐𝑢𝑙 𝑠𝑒𝑙𝑒𝑝𝑎𝑠 𝑑𝑎𝑟𝑖𝑘𝑢, 𝑡𝑒𝑡𝑎𝑝𝑖 𝑚𝑒𝑟𝑒𝑘𝑎 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑚𝑒𝑛𝑔𝑔𝑢𝑛𝑎𝑘𝑎𝑛 𝑝𝑒𝑡𝑢𝑛𝑗𝑢𝑘𝑘𝑢, 𝑑𝑎𝑛 𝑚𝑒𝑟𝑒𝑘𝑎 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑚𝑒𝑛𝑔𝑎𝑚𝑎𝑙𝑘𝑎𝑛 𝑠𝑢𝑛𝑛𝑎ℎ𝑘𝑢. 𝐵𝑎𝑟𝑎𝑛𝑔𝑠𝑖𝑎𝑝𝑎 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑚𝑒𝑚𝑏𝑒𝑛𝑎𝑟𝑘𝑎𝑛 𝑝𝑒𝑛𝑖𝑝𝑢𝑎𝑛 𝑚𝑒𝑟𝑒𝑘𝑎, 𝑎𝑡𝑎𝑢 𝑚𝑒𝑚𝑏𝑎𝑛𝑡𝑢 𝑘𝑒𝑧𝑎𝑙𝑖𝑚𝑎𝑛 𝑚𝑒𝑟𝑒𝑘𝑎, 𝑚𝑎𝑘𝑎 𝑚𝑒𝑟𝑒𝑘𝑎 𝑖𝑡𝑢 𝑎𝑑𝑎𝑙𝑎ℎ 𝑏𝑢𝑘𝑎𝑛 𝑑𝑎𝑟𝑖 𝑢𝑚𝑎𝑡𝑘𝑢. 𝐷𝑎𝑛 𝑎𝑘𝑢 𝑏𝑢𝑘𝑎𝑛 𝑠𝑒𝑏𝑎ℎ𝑎𝑔𝑖𝑎𝑛 𝑑𝑎𝑟𝑖 𝑚𝑒𝑟𝑒𝑘𝑎. 𝑀𝑒𝑟𝑒𝑘𝑎 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑎𝑘𝑎𝑛 𝑑𝑎𝑝𝑎𝑡 𝑚𝑖𝑛𝑢𝑚 𝑑𝑖 𝑡𝑒𝑙𝑎𝑔𝑎𝑘𝑢 (𝑑𝑖 𝑎𝑘ℎ𝑖𝑟𝑎𝑡 𝑘𝑒𝑙𝑎𝑘). 𝐵𝑎𝑟𝑎𝑛𝑔𝑠𝑖𝑎𝑝𝑎 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑚𝑒𝑚𝑏𝑒𝑛𝑎𝑟𝑘𝑎𝑛 𝑝𝑒𝑛𝑖𝑝𝑢𝑎𝑛 𝑚𝑒𝑟𝑒𝑘𝑎, 𝑑𝑎𝑛 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘𝑚𝑒𝑚𝑏𝑎𝑛𝑡𝑢 𝑘𝑒𝑧𝑎𝑙𝑖𝑚𝑎𝑛 𝑚𝑒𝑟𝑒𝑘𝑎, 𝑚𝑎𝑘𝑎 𝑑𝑖𝑎 𝑎𝑑𝑎𝑙𝑎ℎ 𝑠𝑒𝑏𝑎ℎ𝑎𝑔𝑖𝑎𝑛 𝑑𝑎𝑟𝑖 𝑢𝑚𝑎𝑡𝑘𝑢 𝑑𝑎𝑛 𝑎𝑘𝑢 𝑎𝑑𝑎𝑙𝑎ℎ 𝑠𝑒𝑏𝑎ℎ𝑎𝑔𝑖𝑎𝑛 𝑑𝑎𝑟𝑖𝑛𝑦𝑎, 𝑑𝑖𝑎 𝑎𝑘𝑎𝑛 𝑑𝑎𝑝𝑎𝑡 𝑚𝑖𝑛𝑢𝑚 𝑑𝑖 𝑡𝑒𝑙𝑎𝑔𝑎𝑘𝑢 𝑘𝑒𝑙𝑎𝑘. [Musnad Ahmad, no: 14441]

Kita akan bergerak ke arah kemunduran tanpa membudayakan ilmu. Rakyat yang tidak cerdik akan melantik pemimpin yang tidak cerdik, maka natijah yang akan berlaku tidaklah menambah kebaikan.

Keimanan dalam Islam bukan sekadar syok sendiri tetapi memang dibina dari kerangka pemikiran yang memuaskan logik. Al Quran sebagai mukjizat yang teragung, dari segi bahasa, tidak mampu didatangkan walau sepotong ayat yang sebanding dengannya sejak ribuan tahun lalu walaupun para pujangga arab cuba menciptanya.

Katakanlah wahai Muhammad, sesungguhnya jika sekalian manusia dan jin berhimpun dengan tujuan hendak membuat dan mendatangkan sebanding dengan Al Quran ini, mereka tidak akan dapat membuat dan mendatangkan yang sebanding dengannya, walaupun mereka bantu-membantu sesama sendiri [Surah Israk ayat 88]

Bukan itu sahaja kata-kata mereka bahkan mereka menuduh dengan mengatakan, Muhammad yang mereka-reka Al Quran itu, katakanlah wahai Muhammad, jika demikian tuduhan kamu, maka cubalah buat serta datangkan sepuluh surah rekaan yang sebanding dengan Al Quran itu, dan panggilah siapa sahaja yang kamu sanggup memanggilnya, yang lain dari Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar [Surah Hud ayat 13]

Dan kalau kamu ada menaruh syak tentang Al Quran yang Kami turunkan iaitu Al Quran kepada hamba Kami Nabi Muhammad, maka cubalah buat dan datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al Quran itu, dan panggillah orang-orang yang kamu percaya boleh menolong kamu selain dari Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar [Surah Al Baqarah ayat 23]

Orang-orang kafir tidak mengakui hakikat yang demikian itu bahkan mereka mengatakan, dialah Muhammad yang mengada-adakan Al Quran menurut rekaannya, katakanlah wahai Muhammad, kalau demikian, datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al Quran itu, dan panggillah siapa sahaja yang kamu dapat memanggilnya, yang lain dari Allah untuk membantu kamu, jika betul kamu orang-orang yang benar [Surah Yunus ayat 38]

Al Quran ialah kalamullah dan seluruh intipatinya adalah kebenaran dan petunjuk.

Allah yang menciptakan seluruh realiti, dan sains, maka tidak mungkin Allah membicarakan sesuatu yang bertentangan dengan sains yang dicipta Nya, melainkan sains itu sendiri belum mampu mencerap atau mencapai rahsia dari sumber naqli.